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<title>Zampern</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Zampern</span></h1>

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<p>Das <b>Zampern</b> (auch Zemper, Zempern, camprowanje, zapust oder Heischegang genannt) ist eine alte <a href="Sorben" title="Sorben">sorbische</a> <a href="Tradition" title="Tradition">Tradition</a> in zahlreichen Dörfern der <a href="Lausitz" title="Lausitz">Lausitz</a>, aber auch in der <a href="Zauche" title="Zauche">Zauche</a> und im <a href="Fl%C3%A4ming" title="Fläming">Fläming</a>. Entstanden ist das heutige Fest, das jährlich vor der <a href="Fastnacht" class="mw-redirect" title="Fastnacht">Fastnachtszeit</a> stattfindet, aus vorchristlichen Glaubensformen, <a href="Fruchtbarkeitskult" title="Fruchtbarkeitskult">Fruchtbarkeitszauber</a>, Begrüßungs- und Vertreibungszauber. Das Maskieren und Verkleiden, das Lärmen und Musizieren sowie das Schlagen mit <a href="Lebensrute" title="Lebensrute">Lebensruten</a> (<a href="Weiden_(Botanik)" class="mw-redirect" title="Weiden (Botanik)">Weiden</a>- und <a href="Birke" class="mw-redirect" title="Birke">Birken</a>-Ruten) sollten böse Geister, Gespenster und Dämonen vertreiben.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Brauchtum_und_Geschichte">Brauchtum und Geschichte</h2></div>

<p>Vertreiben soll das Zampern auch den Winter sowie den Frühling empfangen. Lustige Gesellen in bunten Kostümen und zum Teil gruseligen Masken ziehen durch die Dörfer, rasseln und trompeten den Winter weg, klopfen an jede Tür und erheischen bei den Dorfbewohnern Zutaten für das „Zampernessen“, regional auch „Kreschke“ genannt, welches teilweise am gleichen Tag, manchmal am darauf folgenden Wochenende stattfindet. Dieser Festschmaus (das „Verprassen“ von Speck, Eiern und Spirituosen) findet teilweise in den Dorfgaststätten, aber auch bei Dorfbewohnern oder in der Dorfschmiede statt.

</p><p>War es früher vor allem die Dorfjugend, die durch die Straßen zog, sind mittlerweile auch Erwachsene innerhalb der Zampergesellschaften zu finden. Auch die Kostüme haben sich im Laufe der Zeit gewandelt. Dominierten früher alte <a href="Mummenschanz" title="Mummenschanz">Vermummungen</a> und Masken, so z. B.

</p>

<ul><li>der Schimmelreiter</li>

<li>der Erbsstrohbär (eine frühlingverkörpernde Tiermaske)</li>

<li>die „doppelte Person“, von der man sagt, „der Tote trägt den Lebenden“ (eine Gesichtsmaske vorn und auf dem Hinterkopf)</li>

<li>der <a href="St%C3%B6rche" title="Störche">Storch</a> als Symbol des beginnenden Frühlings</li>

<li>der Bär als Symbol des abziehenden Winters</li></ul>

<p>sind hier heute der Phantasie keine Grenzen mehr gesetzt. Oft ist sogar ein Angleichen an <a href="Halloween" title="Halloween">Halloween</a> nicht ganz von der Hand zu weisen.

</p><p>Im Vers „Lausitzer Jahrweiser“ heißt es:

</p>

<dl><dd>Das Jahr hebt seinen langen Schnabel</dd>

<dd>überm Fastnachtsdorf.</dd>

<dd>Geöffnet ist das Buch der Fabel:</dd>

<dd>Der Erbsstrohbär, den Pelz voll Winterschorf,</dd>

<dd>tanzt ins Licht,</dd>

<dd>der Tote trägt den Lebenden</dd>

<dd>und spürt noch kein Gewicht.</dd>

<dd>Die Nehmenden sind auch die Gebenden,</dd>

<dd>das Rätsel spricht.</dd></dl>

<p>Die erbetenen Gaben sind Speck, Zwiebeln und Eier, aber auch Wein und Hochprozentiges. Bargeld ist ebenfalls gerne gesehen. Die Beschenkten und ihre Kapelle geben ein (manchmal derbes) Ständchen auf Blasinstrumenten, Mundharmonika und <a href="Schifferklavier" class="mw-redirect" title="Schifferklavier">Schifferklavier</a>, mancherorts auch auf einer <a href="Teufelsgeige" title="Teufelsgeige">Teufelsgeige</a>. Nach dem gemeinsamen Leeren eines Gläschens mit dem Hausbesitzer und einem Tänzchen mit dessen Frau zieht die Gesellschaft weiter zum nächsten Haus.

</p><p>Auch ist es nicht unüblich, an den Ortseingängen Passierscheine für Fußgänger und Autofahrer auszustellen, die natürlich bezahlt werden müssen. Teilweise uniformieren sich die „Wegelagerer“ in Uniformen der ehemaligen <a href="Deutsche_Volkspolizei" title="Deutsche Volkspolizei">DDR-Volkspolizei</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Schmotziger_Donnerstag" title="Schmotziger Donnerstag">Schmotziger Donnerstag</a></li>

<li><a href="Masleniza" title="Masleniza">Masleniza</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Ewald Müller: Das Wendentum in der Niederlausitz, Kottbus 1893</li>

<li>Jürgen Matschie, Hanka Fascyna: Sorbische Bräuche. Bautzen 1992</li>

<li>Klaus Gebler: <i>Zampern!</i> In: <i>Sagenhaftes Burg. Ein Spreewalddorf zwischen Legende und Wirklichkeit</i>, Heft 3 (1996), S. 5.</li>

<li>Susanne Hose, Christian Kliem: Fastnacht, in: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sorabicon.de/kulturlexikon/artikel/?Origin=Search&ThemenID=prov_o4j_4zy_1mb">Sorabicon, Sorbisches Kulturlexikon</a></li>

<li>Camprowanje w Parcowje a wjesne wobrazy, 1967 / Zampern in Groß Partwitz und Ansichten aus dem Dorf, 1967, 8mm-Film, stumm, in: Sächsische Landesbibliothek - Staats- und Universitätsbibliothek Dresden, Mediathek, Signatur/Inventar-Nr. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mediathek.slub-dresden.de/vid90001048.html">Vid-DIG 769</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=1JxxJ1hfN_A">Zampern in Stücken, ein Film von Maurice Wilkerling (Bild) und Aline Fischer (Regie)</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://museumoderspree.de/sammlung/ausnahmezustand/">Ausnahmezustand - Zampern in der Lausitz</a></li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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